Bidspirit auction | Жития Святых Святителей. М.: Синодальная

Жития Святых Святителей. М.: Синодальная типография 1903-1911г. Димитрия Ростовского. - Жития Святых Святителей. М.: Синодальная типография. 1903-1911г. Димитрия Ростовского. 11 книг + 1 дополнение. Отсутствуют: Том 3 ”Март”; Том 2 ”Дополнение”. Составные переплеты с золотым тиснением на бинтовых корешках и крышках, с торшонированным обрезом. Состояние: Очень хорошее, потертости переплета, немного потускнело золотое тиснение. Кн. 1: Сентябрь. 1902, 677 с., ил. Кн. 2: Октябрь. 1904. 646 с., ил. Кн. 3: Ноябрь. 1902. 830 с., ил. Кн. 4: Декабрь. 1903. 866 с., ил. Кн. 5: Январь. 1904. 935 с., ил. Кн. 6: Февраль. 1905. 500 с., ил. Кн. 7: - Кн. 8: Апрель. 1906. 516 с., ил. Кн. 9: Май. 1908. 827 с., ил. Кн. 10: Июнь. 1908. 678 с., ил. Кн. 11: Июль. 1910. 687 с., ил. Кн. 12: Август. 1911. 731 с., ил. Кн. дополнительная (первая). 1908. 592 с., ил. Кн. дополнительная (вторая) -    Фундаментальный труд свт. Димитрия Ростовского «Жития святых» («Четьи-Минеи») представляет собой обширный сборник агиографических текстов, организованный по месяцам и дням церковного календаря, охватывающий жития православных святых, мучеников, преподобных, святителей и других угодников Божиих. Месяцеслов Четьих-Миней стал общепринятым в Русской Православной Церкви, составляя и сейчас основную часть наших церковных календарей. Работа над сочинением велась более 20 лет (1684-1705). В 12 томах (на каждый месяц года) автор систематизировал и переработал материалы из греческих, латинских, польских и церковнославянских источников: свод «Acta sanctorum» болландистов, «De probatis sanctorum historiis» Лаврентия Сурия, житие прп. Симеона Метафраста, сочинение Петра Скарги «Żywoty świętych», Успенский список Великих Миней-Четьих, Киево-Печерский патерик и др. Сочинение содержит 765 статей, не считая памятей (краткие, часто в одну фразу заметки о лицах и событиях, которым не посвящены большие статьи): жития святых, Слова на большие праздники (всего 22), синаксари на Господские, Богородичные и иные праздники, отдельные исторические рассуждения, 2 статьи посвящены вопросам календаря (март). По времени и месту подвижничества святых – жития разделяются на четыре группы: жизнь и подвиги ветхозаветных (24 жития), общехристианских (571 житие), русских (65 житий), югославянских (4 жития). Каждое житие включает биографические сведения, описания чудес и подвигов веры, нравственные поучения (темы веры, покаяния, благочестия, борьбы с грехом, любви к ближнему, стремления к святости, ожидания Страшного суда). Для каждой статьи святитель использовал несколько источников, стараясь собрать как можно больше сведений, которые соединял в одно целое и добавлял собственные переложения. В сборнике также содержатся элементы научно-справочного аппарата: ссылки на источники, указание сходных сюжетов в житиях и чудесах разных святых, справки, переходящие в исследования. Язык Четьих-Миней не сухой и академичный, а живой, красочный, обращенный к сердцу читателя. Святитель использует яркие образы и метафоры, взятые из Священного Писания, природы или повседневной жизни. Например, мученик сравнивается с воином, одерживающим победу в бою, или с земледельцем, собирающим урожай. Жития изобилуют диалогами между мучениками и их гонителями, между святыми и Богом. Это оживляет повествование и помогает читателю «услышать» героев. Святитель Димитрий ставит своей целью не только рассказать, но и убедить читателя в истинности веры и необходимости подражания святым. Так, речи мучеников становятся богословскими трактатами в миниатюре. В них святые доказывают бессмысленность идолопоклонства, истинность единобожия и божественность Христа. Автор показывает внутренний мир героев: их борьбу со страхом, сомнениями, молитвенную готовность и конечную решимость. Описание этой внутренней борьбы делает святых близкими и понятными людьми, а их победу – достойной подражания. «Жития святых» свт. Димитрия Ростовского оказали огромное влияние на духовную, культурную и литературную жизнь русского народа. Они были основным источником для ежедневного чтения в храмах, монастырях и домах, формируя религиозное сознание народа. В Синодальной России они использовались в школах и семинариях, формируя национальное самосознание на основе христианских идеалов.