Bidspirit auction | [С экспертизой] Две иконы: пророки

[С экспертизой] Две иконы: пророки Иеремия и Иона; праотцы Авель и Иаков. [С экспертизой]. – Село Красное близ Костромы, вторая половина – последняя четверть XVIII в. Дерево, левкас, темпера; личное и доличное письмо, золочение. Размер каждой иконы: 53,5х40,4х3,7 см. - Редкий комплект из двух парных храмовых икон, происходящих из единого праздничного или пророческо-праотеческого чина высокого русского иконостаса. Лицевые стороны икон выполнены с ковчегом, щиты составлены из трех досок и скреплены врезными встречными шпонками. На иконе из пророческого ряда в рост изображены ветхозаветные пророки Иеремия и Иона со свитками в руках. Текст на свитке Иеремии гласит: «Тако глаголет, Небо и земля мимо идет. А словеса мои мимо не придут». На свитке Ионы начертано: «Возопих в печали моей ко Господу Богу моему и услыша мя». На второй иконе из праотеческого чина представлены праотцы Авель, одетый во власяницу, и Иаков. На свитке Авеля написано: «Господи принесох ты жертву от первородных. Овчих ты же Господи не презри». На свитке Иакова читается: «Не оскудеет князь от иуды и старейшина от плода его доидеже...». Пророки и патриархи составляли сонм ветхозаветных праведников. Пророками были патриархи Енох, Ной, Авраам, Иаков, Моисей и др. Церковная традиция выделяет четырех великих пророков – Исайю, Иеремию, Иезекииля, Даниила, и двенадцать малых пророков – Осию, Иоиля, Амоса, Авдия, Иону, Михея, Наума, Аввакума, Софонию, Аггея, Захарию и Малахию. Авель – сын Адама, и Иаков – сын Исаака, наряду с Адамом, Авраамом, Исааком и другими, входили в число главных праотцов. Их память празднуется вместе с другими праотцами в особую неделю перед Рождеством Христовым. Пророки и праотцы издавна изображались на стенах византийских древнерусских храмов в числе праведников. Однако лишь в конце XV в. образы пророков выделяются в особый ряд русского иконостаса с фигурой Богородицы в центре. Этот ряд устанавливается над деисусным чином. Одним из первых был пророческий чин 1497 г. Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, где были изображены 23 пророка, где Иеремия и Иона изображены на одной доске вместе с Аввакумом. Текст на свитке Ионы аналогичен экспертируемой иконе. Среди пророков чина 1497 года помещен также пророк и патриарх Иаков, что позднее стало типичным для иконографии пророческого ряда. Образы патриархов стали выделять в особый Праотеческий ряд русского высокого иконостаса только со второй половины XVI века. В центре ряда помещают икону «Отечество» (Новозаветная Троица во славе). Праотеческий ряд становится обязательным в иконостасах XVII–XIX вв. В него входят изображения предков Иисуса Христа по человечеству – патриархов от Авеля до Иосифа Обручника. Настоящие иконы пророков и праотцов относятся к одному иконостасу, но написаны разными мастерами. Однако в обоих рядах выдержано общее стилистическое и иконографическое единство. Разделение работы по написанию икон иконостаса по рядам между несколькими мастерами было общепринятой практикой. Иконы написаны в традиционной иконописной манере костромских и ярославских иконописцев. Мастера используют общую палитру. Синий тон власяницы Авеля и одежд пророка Иеремии и праотца Иакова идентичен по цвету и пигментному составу. Общий темный колорит, усиленный коричневым фоном и темно-оливковыми полями, подчеркивает яркость синего, красного и желто-охристого цветов, что свойственно костромской и ярославской иконописи позднего XVII – XVIII вв. Также различаются иконы по моделировке ликов. На иконе праотцов лики более мягкие и округлые, тогда как лики пророков прописаны более четко с белильными штрихами на светах. Различны и трактовки орнаментальной рамки по лузге и надписи на полях. Иконопись выполнена с разделением этапов на личное и доличное письмо, возможно разными мастерами (см. ИК снимки). Стиль икон, приемы золотопробельной разделки одежд, графика надписей, характерные, выполненные по трафарету цветочные рамки, общая графическая сухость рисунка позволяют отнести иконы к работе мастеров второй половины — последней четверти XVIII века. Манера письма и технические особенности дают основание связать происхождение икон с иконописной мастерской с. Красное близ Костромы. Красносельские мастера прославились своими ювелирными изделиями, особенно выделкой окладов для икон, еще в XVII веке. Здесь же возник иконописный промысел, получивший, наряду с Палехом, Холуем и Мстерой, развитие в XVIII-XIX веках. Здесь было налажено массовое производство икон, в том числе недорогих «краснушек». Атрибуция настоящих икон костромским мастерам с. Красное согласуется с имеющимися сведениями о происхождении икон. Иконы пророков Иеремии и Ионы и праотцов Авеля и Иакова, несмотря на незначительные утраты и поздние прописи (поздние вставки на лике Авеля, на верхнем поле с частью надписи и др.), аутентичны своему времени, они имеют историко-художественную, церковную и коллекционную ценность. Хорошее коллекционное состояние.