Bidspirit auction | ספר תרועת מלך וספר חלקו

ספר תרועת מלך וספר חלקו של יוסף - מאת הגאון ר' יוסף זוסמאנאוויץ רבן של סלובודקה ווילקומיר. מהדורת צילום. - תרועת מלך, כולל חידושים ובאורים בעניינים שונים בביאור דברי הש”ס והרמב”ם. חלקו של יוסף, כולל חידושים ובאורים בעניינים שונים בביאור דברי הש”ס והרמב”ם ובאור ששה פרקים ברמב''ם הלכות מאכלות אסורות. רבי יוסף זוסמנוביץ (תרנ”ה, 1895, מינסק - תש”א, 1941, וילקומיר):  נולד במינסק בשנת תרנ”ה, לרב אשר דוב זוסמן. שמשפחתו מיוחסת למשפחת די ליאון הספרדית. בהיותו ילד עלתה המשפחה לארץ ישראל והשתקעה בירושלים; לימים דבק בו הכינוי ”הירושלמי”, בו השתמש כפסבדונים. לאחר עלייתם ארצה שינה אביו את שם המשפחה הרשמי ל”די ליאון”, אך במקביל נעשה גם שימוש בשם זוסמן. אחותו, פועה מרים זוסמן-די ליאון, נישאה לרב דוד יונגרייז ראב”ד העדה החרדית בירושלים. בצעירותו למד בישיבת סלובודקה. בשנת תרע”ט בשל אירועי מלחמת העולם הראשונה שהסתיימה, שהה לזמן מה בישיבת טלז, ולאחר תקופה שב לסלובודקה. הוא נישא ללאה בתו של רבי משה מרדכי אפשטיין ראש ישיבת כנסת ישראל בסלובודקה ובחברון. בשנת תרפ”ד פיצל הסבא מסלובודקה את ישיבתו; בחורי הישיבה המקורית ”כנסת ישראל” בסלובודקה חולקו לשתי קבוצות, התלמידים המבוגרים יצאו עם ”הסבא” ועם ראש הישיבה רבי משה מרדכי אפשטיין לחברון, שם הקימו את הסניף הארצ-ישראלי הראשון של הישיבה, שלאחר מאורעות תרפ”ט השתקע בירושלים, ומוכר כ”ישיבת חברון”; ואילו הצעירים נותרו בסלובודקה, קובנה. בנו של ”הסבא”, רבי משה פינקל, שהיה גם חתנו של רבי משה מרדכי אפשטיין, היה המועמד הטבעי לניהול הישיבה, אולם לאחר שנה עלה גם הוא כאביו וחותנו לארץ ישראל, ונפטר שנה לאחר עלייתו. המועמדים שנותרו היו הרב יצחק אייזיק שר, חתנו של הסבא, והרב זוסמנוביץ, חתנו של הרב אפשטיין. שניהם כבר העבירו שיעורים בישיבה בתקופות קודמות, וכעת פרצה מחלוקת. למרות ניסיונות למקד את המחלוקת בשאלת רבנות הפרבר הקובנאי, סלבודקה, ולא בשאלת הנהגת הישיבה, כדי שלא להכניס את המחלוקת אל כותלי בית המדרש, נוצרו בישיבה שני מחנות כשכל רב זוכה לתמיכת חלק מהתלמידים. מחלוקת זו הייתה בבואה של פולמוס המוסר שהתנהל שנים קודם לכן, כי הרב זוסמנוביץ נודע כמי שהמעיט במרכזיותו של לימוד המוסר במסגרת הישיבה. בסופה של המחלוקת, התמנה הרב שר כראש הישיבה. למצער, ביקש הרב זוסמנוביץ לקבל את משרת חמיו ברבנות הפרבר, אם לא בראשות הישיבה. טענתו הייתה שאין לראשי הישיבה כל סיבה להתנגד לכהונתו כרב, והוא מבקש רק לממש את זכותו בירושה. ראשי הישיבה התנגדו כי לטענתם מסתבר שאם ישב בעיר בקביעות ינהו אחריו בחורים שיהנו מהלימוד עמו, וסמכות הנהלת הישיבה תיפגם. לאחר שחלק מבני הקהילה המקומית הסכימו למינויו של הרב זוסמנוביץ, פרשה ישיבת סלובודקה מהקהילה והקימה קהילה עצמאית שבראשה התמנה הרב זלמן אוסווסקי. בתקופה זו (ראשית חורף תרצ”ד) נפטר הרב מאיר שפירא מייסד ישיבת חכמי לובלין, והרב זוסמנוביץ הוצע לשמש כראש הישיבה במקומו, למרות הרקע ממנו בא שהיה שונה בתכלית מאופיה החסידי של הישיבה. הוא הגיע ללובלין לתקופת ניסיון והעביר שיעורים בישיבה במשך שבועות מספר, בהיותו בלובלין לבש לבוש חסידי כדי להתאים את עצמו לנוף האנושי, אך לאחר שלא הסתגל לסגנון החסידי של הישיבה, חזר לסלובודקה. בקיץ שנת תרצ”ה שהה בארץ ישראל אצל אביו, במשך כמה חודשים ולאחמ”כ חזר מירושלים לסלובודקה, אך מצב זה של קהילה מפולגת לא היה נוח לשני הצדדים, וכאשר נפטר רבה של וילקומיר, הרב אריה לייב רובין, הציע ”הירושלמי” את מועמדותו, ונבחר לכהן כרבה של וילקומיר. הרב זוסמנוביץ נספה בשואה יחד עם בני קהילת וילקומיר. הרב מרדכי גיפטר שביקר אצלו בווילקומיר לפני המלחמה, מספר כי ראה אצלו מחברות חידושי תורה על כל מסכתות הש”ס, מלבד חיבוריו המוכרים על מסכת ראש השנה והלכות מאכלות אסורות. ספרים אלו אבדו במהלך מלחמת העולם השנייה.