Bidspirit auction | [Главная философская работа автора] Лосский

[Главная философская работа автора] Лосский Н. Обоснование интуитивизма. 1924 - *Лосский Н. Обоснование интуитивизма. Берлин. 1924. Издание 3-е. Издательство ”Обелиск”. 276 стр., 2 н.с., 2 стр. рекламы. В издательских обложках. Обложки с небольшими нарывами и порывами. Автор Николай Онуфриевич Лосский (24 ноября 1870, Витебская губерния - 24 января 1965, Париж) философ, представитель русского интуитивизма и персонализма. Окончил физико-математический и историко-филологический факультеты Петербургского ун-та, с 1900 — приват-доцент, с 1916 — проф. В 1922 выслан из России, преподавал в университетах Праги, Брно, Братиславы, в 1946 переехал в США, где стал профессором Свято-Владимирской духовной академии в Нью-Йорке и работал до 1950, а потом вернулся во Францию. ”Обоснование интуитивизма. Пропедевтическая теория знания” - одно из важнейших произведение Н. О. Лосского. Впервые, под заглавием «Обоснование мистического эмпиризма», было опубликовано в журнале «Вопросы философии и психологии» (1904, № 2-5; 1905, № 2—4). 1-е книжное издание с новым и окончательным вариантом заглавия вышло в 1906 голу, второе - в 1908 и третье самое полное в Берлине в 1924. Этот труд по праву можно считать манифестом рус. интуитивизма, в нем Лосский выступил с широким изложением своей гносеологической доктрины, под прямым воздействием которой формировались взгляды др. рус. интуитивистов. Книга состоит из 2 ч. В 1-й содержится подробный критический анализ европейской гносеологии XVII - начала XX века, а также дается «первоначальный очерк основных положений интуитивизма», во 2-й ч. Лосский рассматривает формы и методы процесса познания, развивает учение об истине, а в заключительной главе - «Характерные особенности интуитивизма» - подводит итог своей теоретико-познавательной концепции. Автор ставит своей целью вывести философскую мысль из тупика солипсизма и возродить тот высший, но преданный забвению совр. цивилизацией «идеал знания», который кратчайшим путем ведет к проникновению «в сущность вещей», к объективному и непосредственному постижению окружающей жизни такой, «какой она существует независимо от свойств нашего «я».