Друзья!
Вместе с Аукционным домом «Литфонд» мы хотим представить вам первый в
нашей стране благотворительный аукцион иудаики, большая часть прибыли от которого
пойдет на поддержку еврейских общин России, пострадавших от эпидемии ковида,
точнее, от связанных с ней ограничений. Ни у кого ныне нет сомнений, что рассеянный
едва ли не по всему миру еврейский народ сумел выжить и остаться самим собой на
протяжении тысячелетий главным образом потому, что сохранил, пронеся сквозь века
гонений и притеснений свою религию, иудаизм, свои основные традиции. Одной из таких
традиций, можно сказать, одним из столпов еврейской этики во все времена была
благотворительность. Именно она вкупе с поддержанием иудейских религиозных
традиций сплачивала еврейский народ, поддерживала и окрыляла тех, кто порой
оказывался на самом краю пропасти отчаяния в окружающем евреев часто не слишком
дружелюбном мире. Сегодня многое изменилось, особенно в России. Стремительное
возвращение и рост еврейского самосознания, российской еврейской идентичности не
может не радовать. Строятся новые синагоги, восстанавливаются старые, но главное –
возникают и множатся новые еврейские общины, которым часто необходимы и
поддержка, и опыт старших поколений. Нам бы хотелось, чтобы, кроме чисто
благотворительных задач, организуемый аукцион преследовал еще и национально-
культурные цели, а именно попытку возвращения в обиход частично утраченных за
десятилетия безвременья элементов бытовой и религиозной жизни. В списке
представленных на продажу лотов можно увидеть антикварные мизрахи, которые в
домах и синагогах висели, как правило, на восточной стене, указывая направление на
Иерусалим. Таблицы Шивити (псалом меноры) – их чаще можно увидеть на пюпитре
(амуде) кантора в синагоге или внутри сидура, ибо они призваны помогать при молитве и
чтении псалмов – в еврейской мистике видится внутренняя связь между числом, текстом
и формой, способная дополнительно одухотворять молящегося. Нередко мизрах и
шивити объединялись в одной картинке, обращая таким образом молитву на главнейший
духовный символ – священный град Иерусалим. Подобные предметы предназначены
были и для украшения жилищ. Также на стенах вешались (в Израиле и иных крупных
еврейских общинах мира это делается и сейчас) другие таблицы, именуемые йорцайт:
они существуют для записи дат поминовения умерших ближайших родственников.
Поминовение (кадиш) в еврейской традиции проходит согласно датам еврейского
календаря, привязанного к солнечно-лунному циклу, и йорцайт помогает
синхронизировать предписанную религиозной традицией поминальную молитву с
григорианским календарем. Таблицы не только изготавливались вручную, но и
печатались в еврейских типографиях в виде готовых к заполнению бланков. На Праздник
Кущей сукку украшали мизрахами с изображением Иерусалима, вешали ушпизин (с
арамейского – «гости»), на Пурим таблицы мишенихнас висели и в синагогах, и в домах.
На стенах принято было размещать портреты великих раввинов и цадиков, с Новым
годом поздравляли друг друга открытками со счастливыми пожеланиями, в день
дарования Торы и поныне раздают детям флажки с изображениями описанных в ней
событий. Представленные на аукционе артефакты – не просто антикварные свидетельства
еврейской религии, истории или искусства. Многие из них хранят в себе память
прикосновения и молитвы предыдущих поколений, они и есть сама традиция, в
сохранении и развитии которой так заинтересовано возрождающееся российское
еврейство.
Ваш Президент Федерации еврейских общин России
Александр Борода
ЛОТ 37:
Регесты и надписи. Свод материалов для истории евреев в России. (80-1800 г.) / Общ. ...
далее...
|
|
|
Стартовая цена:
15 000
р
Комиссия аукционного дома: 17%
|
Регесты и надписи. Свод материалов для истории евреев в России. (80-1800 г.) / Общ. для распр. просвещ. между евреями в России. [В 3 т.] Том 1: (до 1670 г.). СПб.: Типо-лит. Ц. Крайз и К°, 1899. XXIII, [1], 536, [4] c. 25,7×17 см. Полуколенкоровый переплет середины ХХ в. Потертости, утрата свободного листа форзаца, инвентари и еврейская печать на тит. листе, блок преимущественно чистый.
Фундаментальный коллективный труд группы лиц (24 автора указаны в конце предисловия), входящей в состав Историко-Этнографической Комиссии при Обществе для распространения просвещения между евреями в России. Том 2 вышел в 1910 г., том 3 — в 1913. Цель сборника ‒ представить в хронологическом порядке свод всех сведений по истории евреев в России, рассеянных в многочисленных русских и иностранных изданиях. В первый том вошли материалы из древних армянских и грузинских рукописей, из многочисленных византийских источников, из древних русских летописей и документов и др.