Не учтенный в библиографии экземпляр западнорусского печатного издания, самым тесным образом связанного с наследием русских первопечатников

Псалтирь с Часословцем. Вильна: Тип. Мамоничей, 10 февраля 7094 [1586]. [4], 3 рук., 1-8, 3 рук., 12-51, 1 рук., 53-96, 64 рук., 150-154, 1 рук., 156-240, 4 рук., 241-282, 46 рук., 5-8, 5 рук., 13-51 (50), 51-73, 34 рук. [т.е. 454] л.: буквицы, концовки, заставки. 4º. Строк: 17. Шрифт 82, 80 (курсив) мм.

Печать: двумя красками в два прогона.

Текст Псалтири разделен киноварными текстовыми строками. Знаки сноски напечатаны киноварью.

Орнамент: инициалы, заставки, концовки, обрамления колонтитулов, рамка, вязь, наборные украшения. Текст Часословца разделен заставками и вязью с розетками по сторонам. Обрамление колонтитулов — 10 повторяющихся парных гравюр, с изображениями стилизованных изогнутых акантовых листьев и аналогичных листьев с частью стебля.

20,8×16 см. Переплет: XVIII в., доски в коже со слепым тиснением (штампы цветочного орнамента); кожано-металлические застежки; тройной тонированный (красный) обрез. Кожа потрескалась (особенно на корешке и застежках). Утраты фрагментов кожи на задней крышке. Продольная трещина на доске задней крышки. Следы жука и пятна на форзаце и нахзаце. Нахзац частично отклеился.

В экземпляре отсутствуют 6 первых листов с предисловием, гравюра с царем Давидом (Л. [12] об.), два последних листа книги с выходными данными и текстом привилегии, фрагменты текстов кафизм Псалтири и служб Часословца. Утраченный текст 68 листов восстановлен от руки на 82 листах на невержированной бумаге рубежа XIX-XX веков. Кроме того, в процессе бытования были вплетены еще 79 рукописных листов на той же бумаге, содержащих дополнительные разделы (Молитвы перед началом чтения Псалтири, Молитвы по прочтении нескольких кафизм или всей Псалтири, Канон за единоумершего, Троичен канон). Некоторые листы книги в ходе в ходе владельческой реставрации были восстановлены (подклейка, перенос на новую бумагу), текст дописан вручную, элементы декора дорисованы; лл. 1, 2, 4, 20, 49, 50, 41 1-го сч. восстановлены более, чем наполовину , лл. 81-96 1-го сч. восстановлены примерно на треть. Бумага загрязнена — пятна различного происхождения (в том числе воска), следы перелистывания. Пробы пера на Л. 240 об.

Библиография: Строев, 1841, № 8; Сахаров, 1849, № 76; Каратаев, 1861, № 93; Ундольский, 1871, № 99; Попов, 1872, № 25; Гильтебрандт, 1874, с. 172, № 10; Каратаев, 1878. № 101; Каратаев, 1883, № 115; Миловидов, 1908б, № 13; Зернова, 1959б; с. 182-184, № 7; Голенченко, 1961, с. 13, № 17; Прашкович, 1968, с. 163; Лукьяненко, 1973, № 17; Енин, 1975, с. 179-180; Лабынцев, 1979, № 92; Голенченко, 1986, № 18; Лукьяненко, 1993, № 93; Гусева, 2003 (2), № 99.

На данный момент известно местонахождение всего 12 экземпляров!

Типография Мамоничей — один из ранних и крупнейших центров кириллического книгопечатания в западнорусских землях, существовавший в Вильно в 1574-1623 гг. Усилиями православных купцов братьев Кузьмы и Луки Мамоничей, а также состоятельных горожан Зарецких, было организовано книгопечатное производство, в руководители которого был приглашен Петр Тимофеев Мстиславец, напарник Ивана Федорова по печатанию московского Апостола 1564 г. Сотрудничество Мамоничей с Мстилавцем хотя и подарило миру три знаковых для кириллического книгопечатания издания, продлилось недолго, закончилось судебным разбирательством, а типография на время приостановила свою деятельность.

С возобновлением работы типографии в 1583 г. начинается второй, наиболее плодотворный этап книгоиздания. Новое оборудование (старое по итогам суда досталось Мстиславцу) хозяева добывали в разных местах Речи Посполитой и, возможно, Московского государства. Им удалось на какое-то время пригласить к себе из Львова ученика и сотрудника Ивана Федорова Гриня Ивановича, который изготовил им два новых шрифта, в том числе тот, которым напечатано и данное издание Псалтири с Часословцем. Многие богослужебные и библейские книги, выпущенные Мамоничами, воспроизводят элементы изданий московских первопечатников Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца. Исследователи усматривают в этом как нежелание Мамоничей афишировать свою деятельность в пользу православных, так и стремление продавать свою продукцию в России. Так, издание Псалтири с Часословцем 1586 г. копирует Псалтирь с Часословцем, напечатанную Федоровым в Заблудове в 1570 г. Вышеупомянутый шрифт воспроизводит шрифт заблудовской Псалтири, напечатанной тем же шрифтом, что и Апостол 1564 г., повторяется широкая травная заставка перед 1-м псалмом, а также гравюра с царем Давидом (отсутствующая в представленном экземпляре); в виленском издании то же расположение текста, те же исключительно растительные виньетки над страницами; часть мелких заставок — повторение заблудовских, часть — копии виленских заставок Часовника Мстиславца. По мнению А.С. Зерновой, «внешность этого издания рассчитана на вкус московского читателя».

Издание обладает высокой культурной, научной, материальной ценностью; представляет собой очень редкий, не учтенный в библиографии экземпляр западнорусского печатного издания, самым тесным образом связанного с наследием русских первопечатников.