Bidspirit auction | [Анна Путина в ожидании конца света]

[Анна Путина в ожидании конца света] Триодь постная. М.: Печ. Софийский поп Никон, 05.12.1621. (20.02.7128-05.12.7130). Михаил; Филар - Анна Путина в ожидании конца света Триодь постная. М.: Печ. Софийский поп Никон, 05.12.1621. (20.02.7128-05.12.7130). Михаил; Филарет. 2°. 1⁸-62⁸ 63¹⁺⁶⁺² = л.: 1-504, 1 нн. = 505 л. Во всех экземплярах опечатки в фолиации: 37, 80-82, 84 вместо 36, 70-72, 74. Набор: 23 строки с колонтитулом. Шрифт: 10 строк = 90 мм. Орнамент: инициал 1; заставок 16 с 8 досок. Печать в две краски. Сигнатуры киноварные в центре нижнего поля кириллическими цифрами. Фолиация в правом нижнем углу кириллическими цифрами. 27×17 см. Переплет: доски в коже со слепым тиснением, XIX в. На нижней крышке жуковины. Застежки «в зацеп». Кожа переплета в трещинах, на корешке старая реставрация. Форзацы XX в. Утрата л. 1-33, 501-504. Текст л. 1-33 восполнен на том же количестве листов начала XIX в. профессиональным поморским полууставом того же времени. Сохранность блока удовлетворительная, несколько листов выпадают. На листах бумажные и тканевые владельческие закладки. Пятна воска, следы перелистывания. В блок вплетен один лист из старообрядческого календаря с фотопортретом известного старообрядческого наставника, окормлявшего в XX в. старообрядцев Литвы — Иосифа Никитина. Многочисленные записи и рисунки А. Путиной подробно описаны ниже. Помимо записей Путиной, в книге остались инскрипции более раннего времени, говорящие о местах бытования «Триоди постной». На л. 35-56 скорописью XVIII в.: «Сия книга Воронежской епархии войска Донскаго Раздольской [утрачено] реки Донца Усть[нрзб] станицы Николаевской церкви подписана 1771 года октября 20 дня». На л. 79 об. — 101 скорописью XVIII в.: «Сия глаголемая книга Треодь постная реки Северскаго Донца Усть-Быстренской станицы [ныне Ростовская область — прим.] станишная и никому со стороны до сей книги дела нет, а буде кто сию книгу украдет и того человека Бог судит на втором пришествии, а подписал сию книгу станишный дьячек Яков 1704 году марта в день». На л. 278 об. скорописью XVII в.: «138 году февраля в 21 день [1630 г.] продал из Белева стефановской поп Григореи». На л. 252 об. — 267 скорописью XVIII в.: «Сия книга треодь посная Усть-Быстринской станицы церкви священника Ивана Епифанова писал Иван Панамарев». Запись повторяется на л. 128-132 и 179 об. — 190. Настоящий уникальный экземпляр принадлежал знаменитой старообрядке Анне Николаевне Путиной (1918-1990), которая проживала в Саратовской области и представляла одно из самых редких, малочисленных и закрытых беспоповских согласий — старообрядцев-спасовцев. Путина всю жизнь постигала глубины духовной премудрости по старопечатным книгам, занималась их перепиской как в старину, не брала денег за свою работу, питаясь подаянием и огородом. Радикальность Путиной включала избегание контактов с государственными структурами и представителями власти. В этом смысле Анна Путина была близка ее современникам, не менее знаменитым сибирским старообрядцам-отшельникам Лыковым. Известно богатое эпистолярное наследие Путиной, которое, как и настоящая «Триодь постная», испещрено полюбившимися ей символами и эмблемами, напоминающими даже не христианские символы, а эзотерический нарратив. Анна Путина детально изучила без преувеличения каждый лист текста этой «Триоди постной», отметив нужные ей места подчеркиваниями разными чернилами, мистическими рисунками на полях, маргиналиями в виде специальных знаков, среди которых самые частые — крест, свастический символ, скрижали, меч. Кроме того, она изображает восьмиконечные кресты, гробы, сердца, книги Писания и многое другое. Даже в литургическом тексте Триоди владелица нашла массу «говорящего» материала. Эта знаковая система последовательно прослеживается во всем сохранившемся письменном наследии Путной, которое хорошо известно исследователям (архив Анны Путиной передан в 1990-е гг. в Институт старопечатной и рукописной книги в Нижнем Новгороде). Основная тема, которая интересовала Путину, как нетрудно понять по ее писаниям — эсхатология, то есть конец света, а также постапокалиптическая жизнь в мире ином. Мировосприятие Анны Путиной обусловлено происхождением из семьи потомственных наставников старообрядческих общин. Еще более резкое отрицание окружающего мира было вызвано ее вынужденным сосуществованием с обывателями из официальной церкви, а также из старообрядческих поповских кругов. В настоящей «Триоди», судя по оставленным Путиной многочисленным иконоподобным рисункам, прослеживается еще одно увлечение старообрядки — иконопись. Отрицательная «антихристова» символика на страницах «Триоди» — сионская звезда, свастический символ, аббревиатура, обозначающая государство Соединенные Штаты Америки («US»). Все это выразители сил зла и орудия дьявола, по замыслу Анны Путиной. Постоянным мотивом рисунков Путиной служит фигура человека, или ангела, поклоняющаяся кресту. Анна Путина постоянно борется на страницах книги с «духом смущения», «духом печали»,