Bidspirit auction | [Полемика старообрядцев-спасовцев и поморцев] [Рукопись]. «Вопросо-ответы»

[Полемика старообрядцев-спасовцев и поморцев] [Рукопись]. «Вопросо-ответы» о новом раздоре церковном. 1860-е - Полемика старообрядцев-спасовцев и поморцев [Рукопись]. «Вопросо-ответы» о новом раздоре церковном. 1860-е гг. 128 л. 4º. 21 × 17 см. Штемпели: «Фабрика Сергеева № 5»: Клепиков I, № 182. Полуустав одного почерка, писцовая фолиация, следы разлиновки строк. Переплет современен рукописи — доски в коже, застежки утрачены. Очень хорошая-отличная сохранность блока и переплета. Художественные особенности: заголовки, инициалы и буквицы красными чернилами. Записи. На нижнем форзаце рукой писца проба пера: «Перо пишит хорошо». Содержание. Сочинение старообрядцев-спасовцев, нач.: «Изъявление чесо ради сия ответы написашася, и в кое время. Егда убо дохождаше по тысящи семьсот восемьдесят второе лето в месяце августе в 6-м числе, подашася сея вопросы числом 40» (л. 3). В представленном рукописном компендиуме отражены важные положения полемики между старообрядцами спасова согласия и поморцами, которая наиболее интенсивно развивалась в XIX в. Сочинение спасовцев написано в традиционной для таких трудов вопросо-ответной форме, датировка появления оригинального текста может быть установлена по упоминанию в заголовке рассматриваемого текста: 1782 год. Появление настоящего сочинения объясняется в предисловии: оно было вызвано взаимным обменом оппонентами (спасовцами и поморцами) списками вопросов, которые были призваны прояснить вероучительные принципы каждой стороны. Эта полемика является одной из граней крайне интересной истории внутреннего развития беспоповского направления старообрядчества в XIX в., помимо спасовцев, выясняли свои духовные отношения с поморцами также старообрядцы-странники (бегуны-странники), филипповцы и второе крупнейшее течение — федосеевцы (старообрядцы «старопоморского согласия»). Адресаты «Изъявлений», то есть вопросов, которым посвящена данная рукопись, прозрачно указаны в первых же строках («О мнимых староверцах согласия именуемаго спасова, или нетовщина») — автор настоящего сочинения сразу же выступает на защиту доброго имени спасовцев. В этих религиозных спорах, как показывает представленный рукописный сборник, затрагивались вопросы летоисчисление от сотворения мира, неблагодатности крещения в неосвященной воде от простолюдинов, возможности официальной «записи в раскол» и целый ряд иных. Спасовцы считали, что необходимо вообще отказаться от соборной молитвы и таинств, ограничиваясь чтением Псалтыри и лестовкой, чем совершать их от имени мирянина (это была одна из главных претензий в адрес поморцев), в связи с тотальным воцарением в мире антихриста. Они до сих пор остаются наиболее закрытым течением, не контактирующим с другими беспоповцами. Наиболее сильным было присутствие спасовцев в Поволжье, само движение зародилось на Керженце в XVIII в.