Bidspirit auction | Владимиро-Суздальский сборник [Рукопись]. Кон. XVIII —

Владимиро-Суздальский сборник [Рукопись]. Кон. XVIII — нач. XIX  - Владимиро-Суздальский сборник [Рукопись]. Кон. XVIII — нач. XIX вв. Датировка. Кон. XVIII — нач. XIX вв. Бумага с б.д. «1786», «1817» год. Блок: 4º (19 × 16 см). 73 л. Письмо: книжный полуустав. Красными чернилами заголовки, инициалы и буквицы. Переплет  — современен рукописи, картон в коже. Кожа потерта, с мелкими утратами. Припереплетный лист у верхней крышки наполовину оборван. Очень хорошая сохранность блока и переплета, незначительное повреждение нижних правых углов ряда листов. Записи. На припереплетном листе у верхней крышки скорописью XIX в.: «№ 41-й». Там же на обороте красным карандашом (XX в.): «Книга написана в царствование Екатерины II (1762 год — 1796 год). Празднование памяти Андрея Георгиевича Боголюбского». Содержание. В составе сборной по содержанию, но единой по Владимиро-Суздальской тематике рукописи — службы и чтения на 20 июня: успение св. благоверного князя Глеба Андреевича Владимирского, служба вмч. Авраамию Владимирскому чудотворцу на 1 апреля, Сказание об убиении св. благоверного князя Андрея Георгиевича Боголюбского и Память ему же (4 июля). В тексте титул в ектеньях «императрице нашей Екатерине Алексеевне». Два главных «героя» рукописи — это великие князья Андрей Боголюбский, создатель сильного Владимиро-Суздальского княжества, и его третий сын князь Глеб (Георгий) Андреевич. Последний имел богатую биографию, в результате княжеских распрей бежав в Грузию, а оттуда после вступления в конфликт с местными элитами — в Константинополь. Интересно, что ранние списки его «Жития» относятся лишь к XVIII в., а в 1818 году, т.е. точно в период появления настоящей рукописи, мощи князя Глеба были переложены в серебряную раку во Владимире. Князь Андрей Боголюбский также был канонизирован лишь в XVIII в. Авраамий Владимирский — в соборе Владимирских и Казанских святых, судя по всему происходил из волжских булгар, будучи от рождения мусульманином и купцом по роду занятий. Был казнен за проповедь христианства в городе Булгаре после своего обращения из ислама (мощи Авраамия были перенесены во Владимир).