Bidspirit auction | [Повесть и сказание царя Македонии, и наказание

[Повесть и сказание царя Македонии, и наказание ко храбрым нынешнего времени, чюдно послушати] Александрия [Рукопись]. Кон. XVII — нач. XVIII  - Повесть и сказание царя Македонии, и наказание ко храбрым нынешнего времени, чюдно послушати Александрия [Рукопись]. Кон. XVII — нач. XVIII в. Датировка. Кон. XVII — нач. XVIII в. Вод. зн.: Герб семи провинций: аналогичный — Филиграни ГИМ, № 880-884 — 1690-е гг. Блок: 8º (15 × 8,5 см). 216 л. Очень хорошая сохранность, первая страница существенно вытерта, текст трудночитаем. Письмо: профессиональный книжный полуустав одного почерка, писцовые сигнатуры. Переплет  — современен рукописи, доски в коже со слепым тиснением. На корешке мелкие утраты кожи, трещины, кожа крышек потерта. Единственная застежка «в зацеп» в середине обреза. Записей нет , перед основным текстом в качестве форзаца вплетены два листа невержированной бумаги (втор. пол. XIX в.) с рукописным заголовком гражданским шрифтом того же времени «Александр Македонский». Проба пера скорописью XIX в. «Молитва. Аминь. В Астрахани». Содержание: Без начала (утрата двух первых тетрадей), текст со слов: «А сына Александра повил еси, великого нарочита царя суща». Без окончания, текст до слов: «Александр же слышав и вси князи нарядив». На Руси основная для русской книжной культуры редакция повести об Александре Македонском — это так называемая «Сербская Александрия», появившаяся в письменной традиции в XV в. (наиболее частое название — «Книга глаголемая Александрия»). Кроме того, были другие сочинения об Александре Македонском, главным образом «Хронографическая Александрия», то есть редакция из хронографов. «Сербская Александрия» была важнейшим для русского читателя историческим источником сведений об Александре Македонском. В повествовании соединены как элементы реального историописания, так и рассказы о чудесах и легендах из цикла о царе Александре. В старообрядческой среде Александрия служила одним из источников эсхатологических теорий (о конце мира, участи душ после кончины, о грядущем Страшном суде и тому подобном). Палеографические особенности настоящего списка несомненно говорят о том, что рукопись имеет старообрядческое происхождение. Александрия имела колоссальную популярность в традиционном книжном круге чтения в России в XVI–XIX вв. См.: В.М. Истрин. История «Сербской Александрии» в русской литературе. Вып. I. Одесса, 1909. Чрезвычайно редка.