Bidspirit auction | [«Написася сия книга Цветник многорешною

[«Написася сия книга Цветник многорешною рукою»] Цветник старообрядческий [Рукопись]. 2 марта 18 - «Написася сия книга Цветник многорешною рукою» Цветник старообрядческий [Рукопись] . 2 марта 1828. 337 л. Блок: 4º (21 × 17 см). Датировка. Писцовая дата: 2 марта 1828 года. Верхнее Поволжье. Сохранность и письмо. Очень хорошая — отличная сохранность. Каллиграфический полуустав одного почерка. Писцовая фолиация и сигнатуры. Переплет  — доски в коже со слепым тиснением, современен рукописи, хорошая сохранность. Застежки «в зацеп» утрачены, корешок был кустарно реставрирован домотканиной (XIX в.), припереплетные листы и обклейка крышек — основная бумага рукописи. Художественные особенности: киноварные заголовки, орнаментированные растительные инициалы, акварельные многоцветные заставки цветочного орнамента профессиональной работы. Орнаментика рукописи с большой точностью позволяет отнести происхождение книги к старообрядческим общинам Верхневолжья (Ярославская или Нижегородская губерния). Записи. На верхнем форзаце полууставом перв. пол. XIX в.: «Сия богодухновенная книга Цветник». Содержание. Основному тексту предпослано подробное писцовое оглавление. Содержание «Цветника» сочетает несколько доминирующих тем, среди которых возможность спасения в крайних обстоятельствах без церковных таинств и духовенства, сохранение и усиление личного благочестия в ожидании конца света, необщение с еретиками, эсхатология. В этом контексте следует рассматривать включенные в сборник главы, такие как «Извещение от ангела Божия Макарию египтянину о тайнах Божьих», «О мучившемся един день во аде», «О преставлении блаженной Феодоры», Палладия мниха о втором пришествии, «О черноризце, давшем ризу нищему», «О некоем муже именем Сергий, иже старейшина блудницам бысть, потом же иноческий образ взем», «О молящихся с еретиками», «Повесть о царе Аггее», «Житие Алексия человека Божия». Теме особой спасительности милостыни посвящена целая подборка глав настоявшего кодекса, что явно отражает духовные запросы писца и, очевидно, заказчика-читателя сборника (статьи «О некоем царе индийстем Гундафоре, создавшем себе милостынею полаты вечныя», «О купце, его же милостыни бес нетерпя»; «О Феодоре купце иже взимая злато у жидовина»). В сборнике достаточно явно прослеживается сочетание темы подаяния, милостыни, а также деловой хозяйственной этики с точки зрения традиционного благочестия, что может говорить о заказчике рукописи как купце-старообрядце, или же профессионально вовлеченном в торговые операции человеке. Рукопись носит черты заказного кодекса, исходя из высокого профессионализма почерка, бумаги хорошего качества и других кодикологических особенностей книги. Статья «Послание Иоанна мниха святыя горы Афона к Василию князю Острожскому» весьма характерна для старообрядческого «Цветника» и показывает его вероятное происхождение из поморской или федосеевской среды: «Лучше бы вам без владык и без попов от диавола поставленных до церкви ходити». Эту тему продолжает статья «Священномученика Киприана послание: И пастух тот неполезен, который хворых овец во все стадо случает». Кроме того, писец включил статьи о знамениях второго пришествия, о возможности «в обстоянии нужды» спастись без причастия как такового (этому тоже посвящена не одна статья, в том числе «Макария митрополита минея четия, яко недостоит в еретицех причащатися»). Из русских памятников в сборнике читается Повесть «ужасная» о новгородском купце Шиле. Писцовое послесловие содержит этикетное извинение за собственные грехи и неразумие и подробную дату окончания работы над рукописью: «Написася сия книга Цветник от многих божественных книг многорешною рукою моею многонеразумнаго и лениваго, иже в безчисленных гресех житие свое жившаго... Дописана лета от сотворения всея твари 7336 месяца марта 2 дня». Самоуничижение писца проявилось и в отсутствии указания его имени.