Bidspirit auction | [Старообрядцы-странники] Никита Симеонов. Статьи. [Рукопись].

[Старообрядцы-странники] Никита Симеонов. Статьи. [Рукопись]. 1860–1870-е гг. 37 л. 4º. 22,5 × 18  - Старообрядцы-странники Никита Симеонов. Статьи. [Рукопись]. 1860–1870-е гг. 37 л. 4º. 22,5 × 18 см. Невержированная бумага со штемпелем Кондровской фабрики Козловой № 6 (в прямоугольнике). Письмо. Книжный полуустав без наклона, одного почерка, писцовая фолиация, заголовки и буквицы красными чернилами. Переплет и сохранность. Переплет современен рукописи, картон в домотканине, потертости и мелкие утраты ткани. Хорошая сохранность блока и переплета. Содержание. «Статьи» Никиты Семенова, имя автора в заголовке на л. 1. Никита Семенов (Меркурий Семёнович Киселёв, ум. 1894) происходил из крестьян, крестился на Топозере. Впоследствии принял странничество и был принят странниками в Ярославской губернии. Как и было устроено у бегунов-странников, Никита отрицал любые связи с мирской жизнью и государством, много путешествовал, в т.ч. в Поморье. В 1840-е гг. выступил в качестве одного из духовных отцов странничества, вел активную полемику, в т.ч. внутри страннического согласия. Его деятельность в конце концов привела к аресту и заключению на Соловках, откуда он бежал. Будучи странническим духовным лидером, Семенов ввел обычай созыва соборов и «преимущих» духовных отцов, возглавлявших своего рода странническую иерархию каждый в своем «пределе» (Ярославском, Казанском, Костромском и прочих). Собственно «Статьи» Никиты Семенова были приняты на соборе 1864 года, встретив частично оппозицию странников-«противостатейников», выступивших против «узурпации» им духовной власти. «Статьи» Никиты Семенова являются основополагающим уставным документов страннического согласия. Наряду с этим памятником, Семенов оставил после себя большой учительный «Цветник», также отражающий идеологию бегунов-странников. Он считал, что «в православной церкви должно быть начальству, ис простых и несвященных и нашаго братства. Православная церковь, в нынешния времена никогда не имела безначалия и быть тому не допущала, как нынешнии самочинцы и своевольники». В «Статьях» регулировались и имущественные вопросы: все имущество членов братии переходило в пользование общины.