Bidspirit auction | [«Никониане имут ереси»] Сборник старообрядцев-странников

[«Никониане имут ереси»] Сборник старообрядцев-странников эсхатологический: [Рукопись]. Сер. XIX - «Никониане имут ереси» Сборник старообрядцев-странников эсхатологический: [Рукопись]. Сер. XIX в. 168 л. 17×10 см. В современном художественном цельнокожаном переплете в стилистике классического книжного переплета XVII—XVIII вв. Невержированная бумага машинного производства середины XIX в. Мелкий книжный раздельный полуустав без наклона, одного почерка. Красными чернилами заголовки и буквицы. Отличная сохранность. Представленный рукописный сборник являет собой редчайший пример скрытой адаптации столь закрытым и радикальным течением старообрядчества, как странники, произведения «официального» церковного автора, переписанного владельцем или заказчиком представленной рукописной книги под видом анонимного сочинения об антихристе: «Показание прореченнаго прежде в словесах Божиих и давно уже явившегося в мире великаго антихриста чрез характиры его в священном писании предложенныя и по его явлении от многих прешедших лет узнанныя ныне». Именно это произведение, написанное в 1730-е гг. незадолго перед своей кончиной, принадлежит перу Феофана Прокоповича, одного из основных «идеологов» петровской эпохи, крупнейшего писателя и богослова. Что интересно, сочинение по сути является антистарообрядческим, направленным на опровержение представлений «раскольников» о русских государях той эпохи как наместниках антихриста. Созвучно этому и более ранее аналогичное сочинение митрополита Стефана Яворского о знамениях антихриста, вызванное к жизни проповедью старообрядцев и делом Григория Талицкого. Начало XVIII века стало временем взрывного оживления эсхатологических дискуссий. О явном странническом происхождении рукописи недвусмысленно говорит как характерный для страннических писцов почерк рукописи, так и ее содержание, прежде всего акцент на теме антихриста и его знамений в текущей окружающей жизни. Содержание дополняется статьей рукописи под заголовком «Выписано ис поморских [ответов] о евхаристии. Ответ 104», а также статьей «Никониане имут ереси многих прежних еретиков», в которой подробно сопоставляются главные ересиархи и их учение первых веков церкви в сравнении с последователями никоновских реформ. Бегунами-странниками именуют беспоповцев, отделившихся от старообрядцев-филипповцев в XVIII в. и практически полностью не принимавших любые проявления мирской жизни, заполненной проявлениями присутствия антихриста, дабы не утратить надежду на спасение в вечной жизни. Основателем и главным идейным вдохновителем согласия был старец Евфимий (ум. 1792 г.).