Bidspirit auction | [Уникальный бестиарий на полях книги и старообрядческое

[Уникальный бестиарий на полях книги и старообрядческое письмо] Луцидариус лицевой: [Рукопись]. Третья четв. XVII - Уникальный бестиарий на полях книги и старообрядческое письмо Луцидариус лицевой: [Рукопись]. Третья четв. XVII в. 111 л. 19×14,5 см. Водяные знаки: Шут с семью бубенцами. Подобный: Heawood, № 2001, 1669 г. Художественные особенности: киноварные заголовки, буквицы, крупные орнаментированные листовые инициалы, открывающие первую и вторую части книги. Переплет: полукожаный первой пол. XIX в. Потертости, небольшие утраты кожи и бумаги. Текст: крупный профессиональный книжный полуустав одного почерка, писцовые сигнатуры. Очень хорошая сохранность блока и переплета. Часть листов подклеена по полям невержированной бумагой кон. XIX в., аналогичной бумаге, использованной для поновления в то же время форзацев, с восполнением чернилами и полууставом букв и слогов. Записи: для форзацев использована бумага с фрагментами личного письма старообрядческого автора своему родственнику (действие происходит в подмосковном регионе Орехово-Зуево), неумелой скорописью второй половины XIX в.: «90 копеек… Образков николиных малинких [маленьких] 5 штук, богородичных мелких 5 штук, учебных 2 псалтыря привези, каноник семидесятый, листов церквей 5 пар, уставчиков 3 купи, листов Павла Коламинска [Павла епископа Коломенского], купи Знамений 5 штук, еще роснова ладона [росный ладан] фунт купи, еще заедь в Зуево к Роману хозяйки и в Москве или ково попроси с тобой сходить к Викулу Елисевичу Морозову сын помер, и он милость дает всем, и ты попроси на книг богослужебных с ним что у нас во анбаре весь год четии минеи. Еще купи 5 воскресенских застежек мелких и средних. Еще заедь в Зуево спроси у Даниловны или Макара Романыча попроси книги крюковые гласы выписаны еще в девятой песни припевы, скажи что он с убережью с большой списыватъ и не[срезано]. Высылай деньги сто рублей зятю Ивану Григорьичу, набрал семя и об[срезано] хлеба ему как можно [срезано] Михайлову дню и как можно, а то у нево [срезано] пропадет». Продолжение текста на нахзаце тем же почерком: «Ивану Григорьичу по нискому поклону. Любезным моим братом [срезано] Филипычу и ото всево семейства по нискому поклону. Василий Иваныч Жиряков просит нащет книг бы привести следованный псалтырь и благовесное евангелие». В этом фрагменте отражены любопытные детали крестьянского старообрядческого быта и лексики жителей, как можно полагать, Орехово-Зуевского района, одного из ключевых старообрядческих «кластеров» Подмосковья, насыщенного к началу XX в. предприятиями знаменитых московских предпринимателей-старообрядцев. «Королями» Орехово-Зуевского региона были купцы и фабриканты Морозовы, один из которых, Викул Елисеевич, и упоминается в этом письме в связи с кончиной его сына, по случаю чего получатель письма должен был по совету родных отправиться за милостыней на покупку книг. Сами Морозовы, как и Викул Елисеевич, происходили из деревни Зуево, которая постоянно упоминается в данном письме как важная точка назначения поездки получателя письма. Логично предполагать, что семья, из которой происходит фрагмент процитированного письма, работала на морозовских предприятиях Орехова-Зуева (об этом может свидетельствовать и такая деталь, как подклейка первого листа рукописи фрагментом гербовой упаковочной фабричной бумаги кон. XIX — нач. XX в.) и относилась к крепкой старообрядческой прослойке, о чем можно судить по частотности упоминания в письме заказов на рукописные и печатные книги, в том числе певческие знаменные (это регион как гуслицкой школы пения и книгописания, так и сильной поморской беспоповской традиции), Псалтыри. Евангелия и ряд других. Особенно интересна просьба о покупке настенных народных листов с изображением одного из самых популярных первых старообрядческих мучеников — епископа Павла Коломенского. Возможно, данная семья содержала домашнюю моленную, или же занималась продажей и распространением церковного товара по округе, поскольку объем заказа типовых предметов достаточно большой. Об этом говорит и наличие у них в «амбаре» нескольких томов из полного комплекта миней-четьих, что показывает присутствие там отдельного книжного хранения, включающего книги, выходившие далеко за пределы рядового круга чтения обывателя-старообрядца. Возможно также семья была причастна к книгописанию, поскольку заказ включает покупку определенных сортов книжных застежек («воскресенских», разного размера). Викул Морозов был широко известен как благотворитель, поэтому указание в письме отправиться к нему за милостыней также совершенно неслучайно. Письмо можно датировать летом-осенью 1891 года, исходя из даты кончины сына Викула, Федора Морозова (памятник на Преображенском кладбище), а также упоминания будущего Михайлова дня. На форзаце цветным карандашом размашистым почерком также: «Катерина». Древнерусский Луцидариус — переводной европейский энциклопедический сборник естественнонаучного профиля. В русской книжной традиции появился в XVI в.,