Bidspirit auction | סידור והגדה של פסח בכתי”ק

סידור והגדה של פסח בכתי”ק של הדיין רבי משה [מוסא] אלקטיעי. מגדולי חכמי צנעא לאחר גלות מוז”ע. תימן המאה המאה - 17. נדיר ומיוחד. כתב יד סידור תכלאל תימני (בלתי שלם) הכולל; תפילות לשבתות השנה; שחרית, מנחה ומוסף. פרקי אבות; תפילות ופיוטים למוצאי שבת; תפילות לראש חודש; תפילה ללילי חג הפסח והגדה של פסח בשלמותה (עם פירושים והלכות). סידור זה אוצר בתוכו מנהגים מיוחדים שהיו נהוגים בצנעא שלאחר גלות מוזע המושפעים מתורת רבינו האר”י הק' ואינם ידועים ממקו”א בלתי כתב יד זה. לדוגמא: כותב המחבר בסעודה שלישית מעין קידוש : ”וזהו סדורה לוקח כוס מחזיק רביעית ושיעור הרביעית מלוא ביצה ומחצה מים או יין ומדיחו מבפנים ושוטפו מבחוץ וממלאהו יין ומסדר עליו שבח זה יאמר בני היכלא דכסיפין למחזי זיו זעיר אנפין... מסיים הפיוט וממשיך :” ויאמר משה אכלוהו היום כי שבת היום לה' היום לא תמצאוהו בשדה ראו כי ה' נתן לכם את השבת על כן הוא נותן לכם ביום השישי לחם יומים שבו איש תחתיו אל יצא איש ממקומו ביום השביעי על כן ברך ה' את יום השבת ויקדשהו. ושותין הכוס”. בתפילת לילי פסחים אין זכר להלל בתפילת ערבית כמנהג התלמוד. בהגדה של פסח ברכת בורא פרי הגפן רק על כוס ראשון ושלישי. ועוד מנהגים המעידים כי נוסח השאמי בלט בעיר צנעא בדורות שלפני מהרי”ץ. כתב יד זה מלבד הנוסח והמנהגים, חשוב מאוד כי נכתב ע”י אחד ממעתיקי השמועה בצנעא של שנות התי”ו אשר היה ממנהיגי הגולים בגלות מוז”ע, שמו מופיע ברשימת החכמים המתקנים תקנות לאחר הגלות ובהמשך נבחר לדיין לראב”ד בבית הדין. בגלות מַוְזַע היה עם הגולים בשנת תל”ט (1679), ואז תקן תקנות שונות יחד עם הראב”ד מארי שלמה מנזלי, והדיינים מארי יחיא-זכריה הלוי ומארי שלום טוילי. מהרי”ץ במהדו”ק של ההושענות מזכיר בשמו כי שמע מסביו מארי צאלח הדיין, שרבינו משה אלקטיעי שינה את המנהג וביטל את אמירת י”ג מדות בהושענא רבה. כתב ידו הפניני מרשים ביותר והיה ידוע כסופר אומן. העתיק כתבי יד. תאג', זוהר ושו”ע. אך לא ידוע בשום אוסף או מאגר על תכלאל או סידור בכתיבת ידו. [32] עמ' בפורמט גדול. מצב טוב. כתמים בהגדה של פסח. נייר איכותי אירופאי שעבר עיבוד במשיחה.