Bidspirit auction | Икона. Распятие Христово (Святая Голгофа).

Икона. Распятие Христово (Святая Голгофа). Иерусалим. пос. четв. XIX в. Дерево, левкас, масло. В киотной раме. - Размер 18,2х22,3х1,5 см. Без шпонок. Доска обрезана сверху и снизу. Следы бытования, царапины и потертости, загрязнение. Утраты красочного слоя до доски многочисленными мелкими пятнами. Кракелюр. Мелкие трещины в верхней и нижней четвертях иконы. В целом в хорошем состоянии. Киотная рама потерта, с частичной утратой золочения. Мелкие сколы по углам, легкое расхождение стыков. Провенанс: от потомков В.А. Пушкарева.  На иконе достаточно точно изображён фрагмент интерьера храма Гроба Господня в Иерусалиме. Так оформлена одна из последних остановок Крестного пути Христа (Виа Долороса) – Голгофа, место казни Спасителя. Стены и свод этого пространства расписаны фигурами ангелов и золотыми звёздами, в центре установлено Распятие, перед которым висит множество лампад: всё это запечатлено на иконе. Данный придел иногда называют Алтарём Распятия или греческим алтарём, по принадлежности к Греческой Православной Церкви. По преданию, Голгофа находится над скалой, в которой покоится тело праотца Адама. Изображение этого каменного престола с набором литургической утвари, как и помещённая над Лобным местом икона страдающего Иисуса, представляют значительный интерес, так как воспроизводят реальное убранство Алтаря Распятия – во время создания иконы. Икона отражает интерес к запечатлению реликвий храма Гроба Господня, что весьма характерно для церковной живописи второй половины, и особенно последней четверти, XIX в. На указанный период приходится расцвет деятельности Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, возглавляемой архимандритом Антонием (Капустиным) вплоть до его кончины в 1894 г. Именно при нём в Палестине для нужд Русской Православной Церкви было приобретено множество участков и святых мест (Мамврийский дуб, вершина Елеонской горы), возводились храмы и монастыри. Это способствовало укреплению авторитета Русской Церкви на Святой земле и, как следствие, – притоку паломников, для которых строились гостиницы, разрабатывались маршруты путешествия. Из своих странствий люди желали увезти «частичку Палестины» – паломнический сувенир. Иконографическим источником для образа, вероятно, послужил графический образец – литография, цветная гравюра. Эту версию подтверждает близкий по времени и стилистике памятник из собрания Звенигородского музея: уменьшенный вариант «Голгофы», менее детализированный, написанный в беглой манере, однако с тем же композиционно-цветовым решением.