Святой Тихон Задонский (1724-1783). Письма келейныя. Сочиненныя преосвященным епископом Воронежским и Елецким ...

Святой Тихон Задонский (1724-1783). Письма келейныя. Сочиненныя преосвященным епископом Воронежским и Елецким Тихоном первым, во время пребывания его на обещании, той же епархии в Задонском монастыре.

Иждивением московскаго купца Тимофея Полежаева.

В Санктпетербурге. Печатано у Шнора, 1784.

[10], 333 стр. 8° (21 см).

Цельнокованый переплет времени издания книги. Восстановлен верхний фрагмент корешка.

Одно из самых первых издания святителя Тихона Задонского. Книга вышла через год после его кончины. Памятник истории Церкви.

Личность святителя Тихона Задонского - украшение русской церковной истории 18 века.

Жизнь этого человека, который от нищего деревенского мальчика поднялся на высоту архиерейской власти и затем добровольно сменил эту власть на уединение монашеской кельи, была полна удивительными событиями.

Будущий святитель родился в 1724 г. в Новгородской губернии в бедной семье сельского дьячка. При крещении был назван Тимофеем. В 1738 г. Тимофей (под фамилией Савельев) стал учеником духовной славянской школы при Новгородском архиерейском доме, преобразованной спустя два года в семинарию.

В 1750 г. он уже стал семинарским преподавателем греческого языка, знание которого открыло будущему подвижнику доступ к изучению подлинных а не переводных текстов Нового Завета и святоотеческих творений.

В 1758 г. Тимофей Соколовский (с 1751 г. за ним известна эта фамилия) принимает монашеский постриг с именем Тихон. Далее духовная карьера его идет стремительно и уже в 1761 он становится епископом Кексгольмским и Ладожским, а ещё через два года он становится епископом Воронежским.

По настоянию императрицы Екатерины ему пришлось по пути к новой кафедре остановится в Москве и присутствовать на суде над бывшим ростовским митрополитом Арсением (Мацеевичем), который выступал против церковной политики Императрицы.

Суд произвел на святителя Тихона тяжелейшее впечатление, он был настолько измучен тягостной атмосферой суда, что временами терял сознание.

He менее удручающе подействовало на святителя весьма плачевное состояние его епархии.

В то время обширная воронежская епархия была пограничной, за ней расстилалась вольная степь.

Население епархии во многом состояло из полунищих, беглых поселян и казаков. Из за своей бедности а также из за необразованности своего духовенства епархия была одной из самых запущенных и неблагополучных в России.

Труды святителя Тихона по духовному и материальному благоустройству епархии были огромны, но особенно удручали его душу не они. Он все больше осознавал, что российское общество в погоне за удовольствиями, деньгами и чинами все дальше и дальше отдаляется от истинного христианства.

Душа епископа подвижника стремилась к уединенной и простой жизни, роскошный уклад архиерейского бытия в империи ему оказался глубоко чужд. Святитель решил отказаться от архиерейской власти и окончить жизнь в тишине и уединении.

Келейник святителя вспоминал:

«У него всегда простирались мысли ко уединению и пустынной жизни, о чем он часто говаривал: «Если бы можно было, я бы и сей сан с себя сложил, и не токмо сан, но и клобук и рясу снял с себя и сказал бы о себе, что я простой мужик, и пошел бы себе в самый пустынный монастырь и употребил бы себя в работу, как-то: дрова рубить, воду носить, муку сеять, хлебы печь и прочее; но тая беда, что у нас в России сего сделать не можно».

«Нa фоне нравов XVIII века личность святителя Тихона поражает, с одной стороны, своей беззащитной искренностью, а с другой – духовной силой и чистотой веры, пронесенной им через всю жизнь и, в конечном счете, позволившей его душе победить мир».

Три раза подвал святитель прошение об отставке и только на третий раз оно было удовлетворено. С великой радостью он вышел на покой и обрел постоянное место своего уединения в Задонском Богородицком монастыре, где провел последние пятнадцать лет своей жизни.

За эти годы люди раскрыли в его светлой личности подлинный образ святости, посетители вереницей шли к нему за благословением и духовным советом.

Когда 13 августа 1783 г. на 59-м году жизни святитель отошел ко Господу его провожали в последний путь тысячи людей. Но ещё больший людской поток устремился к нему в 1861 г. когда на торжества в честь его прославления в лике святых в Задонске собралось около трехсот тысяч человек.

Тихон Задонский оставил богатое литературное наследие. При жизни святитель свои сочинения не издавал.

В своем духовном завещании Тихон поручил своему келейнику Ивану Ефимову представить его труды на рассмотрение Святейшего Синода и если Синод разрешит- издать их.

Это поручение сопровождалось следующими словами:

«Оставляю я по себе сочинения, до пользы души надлежащие, в которых я по силе своей и возможности, отставши от трудов епаршеских и живучи на уединении, трудился, а именно: 1) о христианстве в шести томах, 2) письма посланные в одном томе, 3) письма келейные в одном томе, 4) о истине евангельского учения и о вере в .одном томе, 5) инструкция христианская в одном томе, 6) сокровище духовное, от мира собираемое в четырех томах, 7) краткие нравоучительные слова в одном томе, 8) проповеди трудов епаршеских в одном томе.

Сия вся представляю вашему Святейшеству на благоусмотрение, а поручил их своему келейному служителю Ивану Ефимову до вашего Святейшества доставить.»

Благодаря усердию келейника Ефимова уже через несколько месяцев после кончины святителя началось постепенное печатание его творений.

Данная книга находится в числе самых первых изданий, Тихона Задонского подготовленных и изданных его верным послушником.

В 1787 году после запрещения публикации книг духовного содержания в светских типографиях, в московских кн. лавках было конфисковано 33 экз. этого издания.