Bidspirit auction | הסידור הסגולי והמקודש של רביה”ק

הסידור הסגולי והמקודש של רביה”ק מסאטמער - לב שמח - מהדורה שניה בחיי המחבר הק' - לעמברג תרמ”ג - סידור 'לב שמח', ב' חלקים בכרך אחד, עם פירוש ע”ד החסידות על פי הפרד”ס, מאת הרה”ק רבי חנוך העניך מאלעסק, מהדורה שניה ונדירה שיצאה לאור ע”י נכדי רבינו המחבר בחיים חיותו, ”עם הרבה הוספות מהרב המחבר שליט”א” כלשון השער, עם ”דרך החיים” - לקוטי דינים מאת הגאון רבי יעקב מליסא בעל ה'החוות דעת', בבית הדפוס של מרת פעסיל באלבאן, לעמבערג תרמ”ג (1883) בראש הסידור הקדים רבינו הקדמה לפירושו הק' בה הביא דברי תורה והנהגות בדרכי החסידות כפי שקיבל מחותנו ורבו הרה”ק ה'שר שלום' מבעלזא זי”ע, וגדולי החסידות בדורו שקיבלו מקודמיהם למעלה בקודש. בהקדמה שנדפסה בראש המהדורה הראשונה כתבו בני רבינו כי מטרת הסידור הינו ”בכדי שיוכל כל אדם לכוון לבו לעמוד להתפלל בשמחה ובכוונת הלב .. כמו שביאר על נכון הרב המחבר בהקדמה..” סידור זה יקר ונדיר לכשעצמו, הוא אינו מופיע בספריה הלאומית או במפעל הביבליוגרפיה ונחשב כספר סגולה. ידוע כי רבינו המחבר בכבודו ובעצמו נוהג היה להניח 'קויטלאך' שהגיעו אליו לרפואה וישועה' בין דפי הסידור שהדפיס. בדף המגן מתנוססת חותמתו של רביה”ק מסאטמר: ”יואל טייטלבוים אב”ד דק”ק קראל והגליל יע”א      בסידור זה שפך אפוא רבינו פני בוחן לבות את תפילותיו בדבקותו הנוראה ובייחודיו הנשגבים. הסידור הק' מעוטר בסימני שימושו הטמיר של רביה”ק, בדפים קצז: וקצח. בהם נדפס נוסח הקידוש של ליל שבת, ניכרים היטב שרידי יין הקידוש של רבינו. סימנים דומים מופיעים גם בדפים רמה: ורמו. - בנוסח הקידושא רבה. כמו”כ נותרו בין דפי סדר מוצאי שבת שיירי שעווה, כפה”נ מנר ההבדלה, סימן שעוה גדול וכן הדבקה עתיקה בעמ' עא. בעמ' קז: לפני ברכת רפאינו מופיע רישום בכת”י: ”מרדכי בן רבקה לברהגו”נ (לבריאות הגוף והנפש) ולהתמדה בלימוד” מעבר לכריכה הקדמית ניכרים שרידי רישום שם כלשהו, שנרשם לזכרון טוב הסידור מופיע בכריכתו המקורית העשויה חלקה מעור, על השדרה מופיעה מדבקה עליה נרשם בכת”י נאה, ”סידור לב שמח”, וכן שרידי מדבקה נוספת בתחתית השדרה. במספר מקומות בספה”ק ”דברי יואל” על התורה, האריך רביה”ק לבאר את המעלה העצומה הקיימת בממונו של צדיק בכוחו ”להשפיע חיות דקדושה וחיות דעולם הבא...” (דברי יואל, שמות, עמ' לג). וכן כתב כי ”צדיקים חביב עליהם ממונם... מפני שיש בו חלק מבחינת נפשם ושורש נשמתם... מפני שאין פושטין ידם בגזל...” (דברי יואל, ויצא, עמ' צב). המחבר הרה”ק רבי חנוך העניך דב מייער מאלעסק: (תק”ס - ה'תרמ”ד). מגדולי צדיקי דורו ואדמו”ר ומורה דרך לאלפי חסידים. רבינו נולד לאביו רבי שמואל מאיר, בימי ילדותו היה בהיכלו של ה'חוזה מלובלין' שחיבבו עד אחת, הסתופף בצל צדיקי דורו הרה”ק רבי אורי מסטרליסק רבי נפתלי צבי מרופשיץ בהגיעו לפרקו נלקח לחתן בביתו של הרה”ק ה'שר שלום' מבעלזא זי”ע, ודבק בו בכל לבו. מסופר כי החסידים שאלובו על נכונות השמועה כי חותנו הק' היה ער במשך אלף לילות וענה להם שהוא עצמו היה ער עמו בוצותא שלושת אלפים (!) לילות ועסקו יחד בתורה. שמו של ספרו 'לב שמ”ח' נקרא כך גם על שמו ושמותיהם של אביו וחותנו שלום, מאיר, חנוך. רבינו כיהן כאב”ד בערים סטינוב ואלעסק שעל שמה נקרא. לאחר הסתלקותו של חותנו הק', החל לכהן אף הוא באדמורו”ת וממנו תוצאות לחיים שושלות הקודש של אלעסק, סאסוב, אדמור”י קוידינוב ועוד. בזוו”ש נישא לנכדת הרה”ק רבי לוי יצחק מברדיטשוב זיעועכי”א. מרן רשכבה”ג האדמו”ר רבינו יואל טייטלבוים מסאטמר בעל הדברי יואל (תרמ”ז - תשל”ט) מגדולי דורו, ממנהיגי היהדות החרדית באמריקה, מעמודי התווך של היהדות החסידית בדור שלאחר השואה, ונשיא ה”עדה החרדית” בירושלים, רבינו נולד לאביו הרה”ק רבי חנניא יו”ט ליפא מסיגעט בעל הקדושת יו”ט, עוד קודם נישואיו קיבל סמיכה ממספר רבנים ובראשם בעל ה'ערוגות הבושם' בשנת תרע”א. בגיל צעיר החל לכהן כרבה של אורשיווא ולאחר מכן היה כרבה של קראלי, ולאחמ”כ בעיר סאטמר ששמה נקרא עליו. רבינו נודע בגאונותו ובקיאותו העצומה, בצדקותו וקדושתו, נשא ברמה את דגל המאבק בתנועה הציונית ונשא בעול מוסדות התורה בא”י ובחו”ל. כל צדיקי וגאוני דורו ענו אחריו מקודש מקודש והעריצוהו בכל לבם. מצורף אישור של הרה”ג שלשלת היוחסין ר' חיים שטערן שהסידור הק' הגיע לידו מאת תלמידו ומקורבו של רביה”ק, הגה”ח המקובל רבי יעקב שכטער ר”י דרכי מנחם בירושלים עיה”ק. מפרט: חלק א: רנד (במקור [2]. רנו דף - חסרים ארבעת הדפים הראשונים, (דף השער הראשון קיים בחלקו הקטן.) חלק ב: [1], רנח-שצד, שכא-שכד, (במקור סד דף נוספים הכוללים את סדר ההגדה) 22.7 ס”מ. מצב: כללי טוב, קרעים משוקמים במקצועיות, בלאי בשולי מספר דפים.