Слово о полку Игоря.

Слово о полку Игоря.

С.-Петербург. Типография Глазунова, 1910 г. 8, [2], 82 с. Твердый комбинированный переплет без сохранения издательской обложки, уменьшенный формат (15 х 20 см). Состояние хорошее: потерт переплет; на форзаце незаполненный бумажный экслибрис книжных магазинов Т-ва М.О.Вольфа, владельческая надпись; загрязнен нижний правый угол оборотной стороны листа с гравюрой "Ярославны"; замят титульный лист вследствие типографского брака; редкие карандашные пометки в тексте; на нахзаце многочисленные пометки бук.магазинов.

Текст памятника с примечаниями, прозаическим и поэтическим его переводы, материалы для сравнительного изучения, объяснительные статьи и словари.

Серия: Русская классная библиотека, издаваемая под редакцией А.Н.Чудинова. Пособие при изучении русской литературы. Выпуск I.

8-е издание, без перемен, И.Глазунова.

[Рукопись была найдена в 1787 году в Ярославле в Спасо-Преображенском монастыре. Случилось это в царствование Екатерины II, которая была очень заинтересована находкой. Сразу же начались высказывания скептиков, что «Слово» – подделка.

В этой борьбе принял непосредственное участие Пушкин, который сразу почувствовал подлинность древнего произведения. Едва ли не в последней своей критической статье (в декабре 1836 года) он писал: «Подлинность же самой песни доказывается духом древности, под который невозможно подделаться. Кто из наших писателей в 18 веке мог иметь на то довольно таланта? Карамзин? Но Карамзин не поэт. Державин? Но Державин не знал и русского языка, не только языка «Песни о полку Игореве». Прочие не имели все вместе столько поэзии, сколь находится оной в плаче Ярославны, в описании битвы и бегства. Кому пришло бы в голову взять в предмет песни тёмный поход неизвестного князя?» (Пушкин А.С. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 6. М., 1976. С. 373).

Нападки на «Слово» продолжались и в ХХ веке, пока недавно блестящей лингвистической работой учёный Андрей Зализняк неоспоримо не доказал, что «Слово о полку Игореве» было написано именно в конце ХII века. Пушкинский же довод о «тёмном походе неизвестного князя» остаётся одной из загадок знаменитой поэмы.

В самом деле, «неизвестный князь», но, может быть, нам он неизвестен, а современники знали о нём что-то, что не дошло до нас? Иначе почему он стал героем поэмы? «Тёмный поход» – Пушкин прав, но цель его не очень ясна и ныне: почему столько разговоров о «синем Доне», о далёкой Тмуторокани? Причём они?

Князь Игорь потерпел поражение, сражаясь с половцами, но почему все так счастливы его возвращению на родину, будто он триумфатор? Вопросов множество, но ответов нет. И, наконец, последнее.

Русь была крещена в 988 году, но «Слово» пропитано язычеством, языческими образами, языческим восприятием природы, названы имена языческих богов. И лишь в конце князь Игорь едет к церкви Богородицы Пирогощей, благодарить за своё спасение. Поход князя Игоря состоялся весной 1185 года. Значит, спустя 197 лет люди продолжали верить в языческих богов, одновременно посещая и христианские храмы? Это и есть знаменитое русское Двоеверие? Может быть, оно есть коренная особенность русских?]  u