[Редкая икона петровского времени музейного уровня] Икона «Не рыдай Мене ...

[Редкая икона петровского времени музейного уровня] Икона «Не рыдай Мене, Мати».

Русский Север.

Конец XVII– начала XVIII века.

31,3 х 26,7 см. 

Дерево, левкас, темпера. Экспертное заключение Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Эксперт Н.И. Комашко.

Доска цельная, скреплена с оборота двумя врезными встречными шпонками.  Проведена профессиональная реставрация и укрепление деструктивных участков, однако применен музейный подход с сохранением общего реального состояния предмета 300-350-летней давности. Вставка с реконструкцией живописи на плече Богоматери и выше на фоне по свечному ожогу. Небольшие вставки с реконструкцией живописи и рисованным кракелюром на теле Христа и рук Богоматери.

Памятник музейного уровня и очень высокой значимости.

Судя по сохранившимся фрагментам авторской живописи, икона была написана в конце XVII – начале XVIII века в одном из провинциальных художественных центров, возможно Русском Севере. В личном письме использована смягченная живоподобная манера, дополненная традиционными белильными оживками. В нимбах и в каймах одежд использовано двойниковое золото, характерное для памятников, происходящих из северных регионов. Образы отличаются мягкостью и лиричностью. Несмотря на серьезные утраты авторской живописи, можно говорить о том, что икона была выполнена высокопрофессиональным мастером.

По стилю икона – профессиональная работа иконописца второй половины XVII в. со всеми соответствующими достоинствами: памятник классической древности, исполненный в рамках канона и вместе с тем полной творческой свободы и живых, неожиданных решений. Трагический дуэт героев – все та же тема Елеусы-Умиления, только вместо младенца взрослый Христос. Мертвый по концепции, на иконе он изображен, как бы с трудом, превозмогающим смерть и временно оживающим, произносящим заглавные слова канона. Он кажется старше своей матери. Ей же неуловимо передано трепетное, почти детское выражение лица.

Композиция образа соединяет в себе черты двух иконографий «Царь Славы» и «Положение во гроб». Первая сложилась в Византии в XII в. И получила название по тексту литургического песнопения Великого Входа: «Ныне силы небесные с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы». В XVI веке изображение Царя Славы получает на Руси также название «Не рыдай Мене, Мати», по первым словам, текста ирмоса канона на утрене Великой субботы.

Иконы на подобный сюжет достаточно редки. Живопись весьма выразительна и эмоциональна: вглядываясь в лик Христа и Богоматери, трудно отвести взгляд, столь мощный энергетический заряд несет живопись древнего мастера.