Муравьев А.Н. Киев и его святыня.

Муравьев А.Н. Киев и его святыня.

Киев. В типографии Киевопечерской Лавры. 1864 г. 194, 92, [II] с. Твердый глухой владельческий переплет без сохранения издательской обложки, штамп на нахзаце "Переплетная мастерская М.А.Каснера", формат 14 х 20.5 см.

Штамп на титуле и 17-й стр.: "Выставка-Музей Строительства и гор.хоз-ва. Библиотека.", инвентарные номера.

Хорошее состояние; временные пятна; в отличие от экземпляра, хранящегося в РГБ, Оглавление размещено сразу за титулом. 

Издание 2-е, исправленное и дополненное.

[Муравьев Андрей Николаевич - русский ду­хов­ный пи­са­тель, по­эт, дра­ма­тург, ме­муа­рист, цер­ков­ный и об­ще­ст­вен­ный дея­тель, действительный статский советник (1855 год), ка­мер­гер (1836 год), почетный член Пе­тербургской АН (1841 год).

Из ро­да Му­равь­ё­вых. Брат А.Н.Му­равь­ё­ва, Н.Н.Му­равьё­ва-Кар­ско­го и М.Н.Му­равь­ё­ва. По­лу­чил до­маш­нее об­ра­зо­вание под ру­ко­вод­ством по­эта и пе­да­го­га С.Е.Раи­ча, вос­пи­та­те­ля Ф.И.Тют­че­ва, с ко­то­рым Муравьев в юно­сти дру­жил. В 1822 году оп­ре­де­лён на служ­бу в Московский ар­хив Кол­ле­гии иностранных дел. В 1823-1827 годах на во­енной служ­бе; об­щал­ся с бу­ду­щи­ми де­каб­ри­ста­ми.

В 1828 году сдал эк­за­ме­ны за курс юри­дического фа­куль­те­та Московского университета. В 1828-1829 годах со­сто­ял в ве­дом­ст­ве Кол­ле­гии иностранных дел с при­чис­ле­ни­ем к ди­пло­ма­тической кан­це­ля­рии глав­но­ко­мандующего 2-й ар­ми­ей П.Х.Вит­ген­штей­на. В 1830 году Муравьев по­се­тил Еги­пет, Па­ле­сти­ну, Кипр, Кон­стан­ти­но­поль; си­но­дом Ие­ру­са­лим­ской пра­во­слав­ной церк­ви был на­ре­чён «эпи­тро­пом (по­ве­рен­ным) Гро­ба Гос­под­ня» и «ры­ца­рем Свя­той Зем­ли».

Хо­тя ви­зит Муравьева не был офи­ци­аль­ным, он вы­звал ши­ро­кий ре­зо­нанс в русском об­ще­ст­ве и стал важ­ной ве­хой в ста­нов­ле­нии цер­ков­но-по­ли­тических свя­зей Рос­сии с пра­во­слав­ным Вос­то­ком. Впо­след­ст­вии Муравьев счи­тал­ся ав­то­ри­тет­ным экс­пер­том в Вос­точ­ном во­про­се. Слу­жил в Ази­атском департаменте МИД (1831-1833 годы и 1842-1866 годы). Действующий член Российской ака­де­мии (1837 год).

Со­сто­ял обер-сек­ре­тарём Свя­тей­ше­го си­но­да Русской церк­ви (1833-1842 годы). В 1849-1850 годах уча­ст­во­вал в соз­да­нии русского Ан­д­ре­ев­ско­го ски­та на Афо­не. Муравьев на­чал так­же сбор средств на вос­ста­нов­ле­ние за­пус­тев­ше­го монастыря Но­вый Си­он в городе Ми­ры (Ос­ман­ская им­пе­рия), впо­след­ст­вии они бы­ли ис­поль­зо­ва­ны для строи­тель­ст­ва пра­во­слав­но­го хра­ма Святого Ни­ко­лая в городе Ба­ри (Ита­лия).

К 1860 годам Муравьев яв­лял­ся эпи­тро­пом Алек­сан­д­рий­ско­го, Ан­ти­охий­ско­го и Ие­ру­са­лим­ско­го пат­ри­ар­ха­тов в Рос­сии, был кти­то­ром 2 афон­ских мо­на­сты­рей, на­хо­дил­ся в мно­го­лет­ней пе­ре­пис­ке с пат­ри­ар­ха­ми пра­во­слав­но­го Вос­то­ка и другими ие­рар­ха­ми пра­во­слав­но­го ми­ра и Рос­сии. В 1864 году ос­но­вал и воз­гла­вил в Кие­ве Свя­то-Вла­ди­мир­ское брат­ст­во с мис­сио­нер­ской на­прав­лен­но­стью. Вый­дя в 1866 году в от­став­ку, Муравьев по­се­лил­ся в Кие­ве, за­ни­мал­ся вос­ста­нов­ле­ни­ем и со­хра­не­ни­ем пра­во­слав­ных свя­тынь го­ро­да, воз­ро­ж­де­ни­ем цер­ков­ных тра­ди­ций.

В 1850-1860-х годах Муравьев явил­ся ав­то­ром не­сколь­ких за­пи­сок о по­ло­же­нии пра­во­слав­ной Церк­ви в Рос­сии, став­ших из­вест­ны­ми в сре­де выс­ших свет­ских и ду­хов­ных лиц. В них Муравьев вы­сту­пал за не­за­ви­си­мость Церк­ви от свет­ской вла­сти (в ча­ст­но­сти, за бóль­шую са­мо­стоя­тель­ность Си­но­да и по­сте­пен­ное со­кра­ще­ние пол­но­мо­чий обер-про­ку­ро­ра), воз­ра­ще­ние к со­бор­но­му прин­ци­пу управ­ле­ния Цер­ко­вью и «апо­столь­ским» об­раз­цам из­бра­ния епи­ско­пов. Муравьев был из­вес­тен так­же кон­сер­ва­тиз­мом в от­но­ше­нии цер­ков­ных ка­но­нов и бо­го­слу­жеб­ной прак­ти­ки.

Бла­го­да­ря пре­крас­но­му литературному сло­гу Муравьев стал од­ним из пер­вых в Рос­сии ду­хов­ных пи­са­те­лей, со­чи­не­ния ко­то­ро­го по­лу­чи­ли ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние в выс­шем об­ще­ст­ве и вы­зва­ли в нём ин­те­рес к ре­лигиозно-на­зи­дательному чте­нию. Тем са­мым Муравьев со­еди­нил в сво­ём твор­че­ст­ве «изящ­ную» и ду­хов­ную сло­вес­ность; он был пер­вым пи­са­те­лем-ми­ря­ни­ном, ос­ве­тив­шим бо­го­слов­ские про­бле­мы. Кро­ме то­го, в про­из­ве­де­ни­ях Муравьев со­дер­жат­ся опи­са­ния бы­та, нра­вов и ре­лигиозной жиз­ни российских ино­род­цев, цен­ные фак­ты из об­лас­ти ар­хео­ло­гии, эт­но­гра­фии и куль­ту­ры Ев­ро­пы и Азии.]  u