Bidspirit auction | Луг Духовный. Творение блаженного Иоанна

Луг Духовный. Творение блаженного Иоанна Мосха. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1896 г. XXXVIII, 282 с., илл., 1 карта. Твердый переплет, размер 17,5 х 26,5 см. Блок расшатан, фоксинги, следы влаги, трещины блока, проколы на корешке. Классика православной святоотеческой аскетики. `Луг духовный` (Лимонарь или Лимонис (от греч. луг, пажить) - в рукописной и печатной церковной кириллической традиции), созданный в 1-й четверти VII века и состоящий из 219 глав или описаний отдельных событий и размышлений, принадлежит к числу известнейших и самых распространенных на Руси агиографических и святоотеческих творений. Его автор – палестинский монах-отшельник и византийский церковный писатель конца VI и начала VII веков Иоанн Мосх (умер в 622 г., Блаженный, день памяти: 11(24) марта.). В монастырях Палестины, Сирии, Египта, Кипра, Константинополя и Рима Мосх собрал массу повествований о жизни христианских подвижников, а также их изречения и нравоучения, и все это изложил в своем `Лимонаре`, послужившем одним из первоисточников для агиографических сочинений позднейшего происхождения, например для `патериков` разных редакций, в том числе и Синайского с которым его часто отождествляют. Простота в построении и живая выразительность рассказов, иллюстрирующих постановления Вселенских соборов, правила монастырского обихода, установившиеся к тому времени нормы повседневной церковной жизни, способствовали широкой популярности и авторитетности «Луга духовного», а также появлению многочисленных переводов на другие языки. Кроме того, автор, собирая «цветы» — рассказы об аскетических подвигах, с чем связано и название произведения — «луг, цветник», приводит примеры духовных преуспеяний не только монашествующих, но и мирян различного социального положения. Непреходящее значение `Луга духовного` усматривается в том, что как весь подвиг святых, так и их наставления представляются в нем не просто в виде суммы хороших поступков или накопления добрых дел, а как полное перерождение ветхого - греховного - человека в нового - `по образу Создавшего` - при содействии благодати. Божией. Книга пользовалась большим авторитетом уже у ближайших потомков – о пользе сборника говорили и патриарх Константинопольский Фотий и партиарх Антиохийский Иоанн, И. Дамаскин и вселенский 7-й собор признавали догматическую важность сочинения.