"גורל החול": שני עמודים מתוך 'ספר הקמיעות' הפרטי של חכם יצחק כדורי זיע"א.

"גורל החול": שני עמודים מתוך 'ספר הקמיעות' הפרטי של חכם יצחק כדורי זיע"א.

כתב-יד, המכיל [2] עמודים מתוך 'ספר הקמיעות' הפרטי והמסתורי של זקן המקובלים חכם יצחק כדורי. שני העמודים כוללים [8] הכנות לקמיעות [4 קמיעות בכל עמוד], בעצם כתב יד קדשו של גדול המקובלים המעשיים בדורות האחרונים. בשולי כל אחד מהקמיעות הטיל הרב כדורי את "גורל החול" ב"כתב מלאכים" קבלי.

כתב היד מכיל הכנות ל-[8] קמיעות [מס' 224-231], מתוך מאות קמיעות המופיעים בספר השלם. בתחילת כל קמיע שלפנינו רשם הרב כדורי את שם מבקש/ת הישועה ומקום מגוריו [רובם ככולם מבני ברק]; ומה היא הישועה הנדרשת [זיווגים בעיקר, פרנסה, בריאות, הסרת עין הרע וכו']. בשולי כל אחד מהקמיעות רשם הרב כדורי סימנים של קווים ונקודות מסתוריים, עשרות סימונים בכל קמיע. ככל הנראה מדובר בהטלה של 'גורל החול' המפורסם לגילוי העתידות, שבימינו לא נותרו עוד מי שיודעים להטילו כדבעי.

לפי צורת הכתיבה המפורטת והברורה כל כך של כתב היד - כל שם במספור נפרד ועם צמד קוים בראשו ובסופו התוחמים את המקרה הספציפי; כתיבה ברורה ומוקפדת; פירוט מדויק של הבעיה; תיאור מפורט של הפונה בשמו ושם אמו, משלח ידו וארץ מגוריו וכן העימוד המדויק והמוקפד כמוכן להדפסה. מכל אלה ניכר שהקונטרס לא נכתב לזכרון בעלמא או כהכנה גרידא לקראת כתיבת קמיעות, אלא הוא נכתב על ידי הרב כדורי גם ואולי בעיקר בכדי לשמר את החכמה העתיקה של הטלת גורלות עבור הדורות הבאים.

אמנם קיימים עשרות כתבי יד וגם ספרים מודפסים רבים ובהם הוראות כיצד להטיל את גורל החול, אולם למרבה הצער כמספר הספרים כך גם מספר הנוסחאות הכתובות בהם - בכל ספר הוראות שונות. ובחכמה עדינה ורוחנית שכזו, מספיק שינוי אחד קטן בשביל שלא ניתן יהיה להפיק ממנה מאומה. הטעויות הרבות ושינויי הנוסחאות נובעים בעיקר מבורותם של המעתיקים אך גם בכוונת מכוון שמא יפלו הכתבים בידי אינשי דלא מעלי.

ומכאן חשיבותו הרבה של כתב היד שלפנינו, אותו חיבר גדול המקובלים, שייתכן שהיה האחרון מבעלי מסורת הקבלה האמתית שאכן ידע והצליח לפעול ישועות ולחולל נסים באמצעות כוחות נסתרים אלו, והאחרון שהיה יודע את צורת ההטלה המדויקת, והיה מגלה באמצעותה את עתידותיהם של הפונים אליו. כתב היד שלפנינו הינו המקור הקבלי המוסמך ביותר בדורות האחרונים אודות החכמה העתיקה הזו.

לפנינו דף חשוב ביותר, מתוך פנקסו האישי של גדול המקובלים המעשיים בדורות האחרונים, המכיל [8] קמיעות, לכל מיני הישועות - זיווגים, פרנסה, בריאות, הסרת עין הרע וכו', הכל בעצם כתב יד קדשו של זקן המקובלים. כתב-היד מהווה גם מקור מוסמך ביותר כיצד ניתן לגלות את העתידות, באמצעות גמטריאות או גורלות, כפי הנחיותיו הברורות של הרב כדורי בכתב היד, באופן שבו הוא מפענח כל בעיה ובעיה.

מפרט: [2] עמ', 19X15 ס"מ. הכל בכתי"ק הרב כדורי.

מצב טוב מאוד.

.........................................

זקן המקובלים רבי יצחק כדורי [תרנ"ט-תשס"ו], גדול המומחים בכתיבת קמיעות, חיבר את הספר המקיף פתחי עולם - חיבור בן 5 כרכים בענייני קמיעות. גאון עצום בנגלה ובנסתר ו"זקן המקובלים". נודע בקדושתו ובצדקותו וכבעל מופתים. נולד בסוף שנות התר"ן בעיראק. בילדותו ראה והכיר את ה"בן איש חי". קיבל תורה וקבלה מחכמי עיראק ומחכמי ירושלים, אליה עלה בשנת תרפ"ב. בשנותיו הראשונות בירושלים התפרנס מכריכת ספרים. למד בישיבות "בית אל" ו"פורת יוסף" בעיר העתיקה. עם השנים התפרסמה חכמתו בחכמת הסוד, ורבים עלו לביתו לקבל את ברכתו ועצותיו ולקבל קמעות. נפטר בשיבה טובה בגיל למעלה ממאה בשנת תשס"ו, ובהלווייתו השתתפו רבבות עם ישראל.

סגולת חפצי הצדיקים: ידוע ומפורסם מפי ספרים ומפי סופרים גודל מעלתם של חפצי הצדיקים לישועות, לרפואות ולכל העניינים, כך מקובל מדורי דורות. אחד המקורות הקדומים והעיקריים לסגולת חפצי הצדיקים הוא דברי רבן של ישראל בעל ה'חתם סופר' בספרו (פרשת תולדות): "משמע בירושלמי דמלבושיו של אדם נאצלים מקדושתו של הלובש והלובש אותם אחריו יאצל עליו מאותו רוח לטוב ולמוטב, בסוד אשר ילבשם תחתיו מבניו". כוונתו לתלמוד בירושלמי (נדרים פ"ט ה"א) מובא: "מקלו של רבי מאיר היתה [בידו] והיא היתה מלמדו דעת". וכן הובא גם בספר דברי תורה להגה"ק ממונקאטש זיע"א (מהדורא א' אות כ"ב) המסיק מהירושלמי "שחפץ השתמשות של צדיק, הגם שהוא חפץ גשמי, זוכים על ידו לדעת, וכל שכן למיני טובות עוה"ז". דוגמה נוספת היא: כתבי ידו ודרשותיו של ה'בן איש חי' שאף הוא היה אגב יליד בגדד, הנמכרים דשות שלמות כדפים בודדים למטרת קמיעות.

קמיע משומש סגולתו רבה יותר מקמיע חדש. כתיבת קמיעות לצרכי שידוד מערכות הטבע, ידועה במסורת היהודית משחר ההיסטוריה. בכדי שהקמיע יפעל את פעולתו הוא חייב להיכתב לפי הכללים הקבליים ורק קמיע שנכתב בידי מקובל אמתי יכול אכן להשפיע ולפעול.

התלמוד בבלי במסכת שבת (דף סא ע"ב) קובע אלו קמיעות אכן יכולים להועיל: "אמר רב פפא פשיטא לי תלת קמיע לתלת גברי תלתא תלתא זימני איתמחי גברא ואתמחי קמיע", [ביאור: רב פפא קובע שאדם שכתב לפחות שלושה קמיעות, עבור לפחות שלושה בני אדם, לפחות שלוש פעמים והקמיע אכן פעל את פעולתו, אזי "פשיטא" כלומר פשוט וברור, שהקמיעות של אותו הכותב יש להם את הכוחות הרוחניים והם יפעלו את פעולתם המיסטית שוב ושוב].

בהמשך מבואר שם להדיא בדברי רב פפא, שקמיע משומש (אפילו אם נכתב לצורך אדם אחר) סגולתו גדולה יותר מקמיע חדש, מכיוון שאז אנו מקבלים את שתי המעלות גם יחד: "איתמחי גברא" ו"אתמחי קמיע" (כלומר: שלא רק הכותב הוכח בעבר כמקובל מומחה, אלא גם הקמיע הזה בעצמו נוסה והוכח כאפקטיבי).

לפנינו נוסחי קמיעות שכתב המומחה הגדול בעולם - שלא היה בדורות האחרונים על פני כדור הארץ אדם העונה יותר ממנו על הגדרתו של רב פפא: "איתמחי גברא", שהרי לא שלושה קמיעות שלו בלבד פעלו את פעולתם, אלא אלפי קמיעות שכתב בלמעלה ממאה שנות חייו - ריפאו חולים, פקדו עקרות ושינו את מערכות הטבע.